第六百五十七章 那注定发生的

时间：公元449年，5月6日。

这一年也算是多事之秋，发生了许多的大事。这一年是明正统十四年，陈鉴胡泰定二年，黄萧养东阳元年……同样的也是越南大和七年，以及日本文安六年，宝德元年。

顺带一说，这一年还是己巳年，因为在龙之后、马之前，所以是蛇年——

如果是在原来的世界线的话，那么即使是没有任何的影响或者外力干涉，原先的历史进程也还是会发生一系列的、足以震动天下的大事。譬如说仅仅只是中原王朝就会发生标志着明朝中衰的“土木之变”，以及景泰帝即位、北京保卫战等等事情……不过就和世界上所有的封建国家那样，所谓的封建是与有些含金量的宗教传说，以及莫名其妙牵扯出来的纯粹迷信是息息相关密不可分的。

例如说天象告变，则国运有厄什么的，这是这个时代乃至往后绵延数百年都还有许多人相信的公理。

因为他们觉得天上的星宿和地上的州域是要联系联系起来看的。早在春秋战国时代，人们就已经开始根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。甚至形成了说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，诸如此类的说法理论。

说实话这是占星术的存在根基，倒也不能够说是完全错误的，因为某种程度上来说天象的变化和人事的吉凶的确是有可能联系到一起的，尤其是在神秘力量的确存在的世界观下。至少绝大部分的古代人都认为，一些天象的变化是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。

然而，专职的天文官与真正的星相师却是完全不同的职业……

前者是古代封建王朝设立的人事职务，主要负责的职能是观察日月星辰的位置及其变化，通过观察这类天象掌握其规律性，用来对比印证从而确定四季，编制历法，包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，偶尔还甩几个锅出来让皇帝去背——如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征兵灾，这些自然是当权者德行有亏。

不过这也是正常，毕竟皇帝不是自称天子吗，既然天象凶险自然是老子教训儿子就得乖乖受着，否则的话怎么能够当得起天子的称呼？

后者则是真正的掌握了神秘的占星术，这种归属于神秘系统序列下的星象学，是用天体的相对位置和相对运动，尤其是太阳系内的行星的位置来解释或预言人的命运和行为的特殊技能。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。

世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。

怎么说呢，两种截然不同甚至可以说是背道而驰的说法，并没有谁对谁错之分，准确的说应该是都有各自的道理。因为无数的星辰纵然每一颗在神秘系统下都有着不可思议的伟力，但是却早已经在创世之初就将轨道行迹确定了下来，轻易不会改变。如果有哪位凡间帝王，只统治了地球上的部分地域，就天真的以为天象是针对自己的国运兴衰而变化的话，那简直就是贻笑大方。

——这样的事情简直就和有个人在二三线城市开了家无牌无证无营业执照的山寨小作坊，然后就觉得新闻上说的政策调整，需要“严厉打击黑心作坊，整顿行业秩序”的政府行为，其实是专门针对自己，想要合国家之力来弄垮自己的小作坊那样……这种想法真心是天真可笑得很，不说幼稚，但是盲目自大的确到了一定的境界。

不过顺着这个思路来想象的话，也许其实不管是以前还是现在乃至是遥远的将来，名为神的存在从来就没有离开过，仅仅只是地球本身、人类文明本身太渺小了也太微不足道了，以至于自祂移开注意力之后就再也没有想起来过了也说不定呢？

反正真正的占星术观测的其实是真正的宇宙星辰在精神虚空的投影，就像是世界本身也会做梦那样，在世界的梦境里面点缀出来的星辰每一颗都在现实之中都有着对应的实体，哪怕早已经湮灭了的天体也是如此，只要曾经存在过，就会被梦境记录下来。

这不但涉及到了阿卡夏记录系统的部分特征，同样的也涉及到了微观世界的量子形态的效应……毕竟占星术需要的是通过观测天体的相对位置和相对运动来解释或预言特定对象的命运和行为，但是怎么才能够确定你看到的就是你想要知道的问题的答案呢？同样的都是那一片星宿，每个人想要探寻的问题却各不相同，这就像是只有一本参考书，但是不管考哪个科目的人都借来看一样——