第八六九章 先天五太（第2/3页）

眼下，杨朱的眼里，唯有成道。

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杨朱学说兴起之后，又有墨家学说随之崛起，这墨家学说，又与杨朱学说的理念不同，完全可以说是孑然相反。

墨家为墨翟所创，他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

墨家是一个纪律严密的学术团体，创始人为墨翟。其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。

墨家主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

这等乐于奉献的精神，对于各人的品德要求极高，其理念，更是与杨朱学派的“贵己”、“重生”完全相反。

墨家啊，讲究奉献。

除此之外，墨家的学说，也与儒家严重对立。

墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

说来，墨翟也曾在儒家学习过一段时间，称道尧舜大禹。

但后来因为不满儒家的学说，便另立门户，创造一对立的学问，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。

大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨者大多是有知识的劳动者。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的。

孔席不暖，墨突不黔，尤重艰苦实践，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得。

摩顶放踵，利天下，为之。

以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极，生活清苦。墨者可以赴汤蹈刃，死不旋踵，意思是说至死也不后转脚跟后退。

墨者中从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，墨者之法，杀人者死，伤人者刑。

墨家是一个极为理想化的组织，内部人员皆是具有极高的道德水准，堪称道德模范。

也正是因此，很多有识之人断定，墨家根本维持不了多久。太过理想化了，这世上，哪有这么多的道德模范。

墨子在世时还好，可若等墨子成道离开，这墨家离分崩离析，也就不远了。

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儒、墨、杨朱等学说争斗之时，人皇城外，却是来了一个年轻人。这人名叫列寇，也是一位大神通者的神念化身。

此刻，他来人皇城，正是为了拜见太上老君，也就是鸿钧道祖。

也不知列寇用了什么神通，一路畅通无阻的来到了守藏室。

步入大殿，列寇恭敬的行礼道：“列寇特来拜见老师，还望老师出来一见。”

这人，知晓鸿钧道祖的身份。

若非如此，列寇应该口称师兄才对，或是叫一声道友才对，毕竟，太上老君与祂同辈，无论如何也当不起一声老师的称呼。

也唯有鸿钧道祖，方能有资格被大神通者称一声老师。

“是你啊，也是，在贫道的众多弟子当中，唯有你是最特殊的，先天五太之精化形而出，跟脚非凡，手段逆天，确实有办法看穿贫道的伪装。”

鸿钧道祖从暗处走出，看着列寇徐徐说道。轻飘飘的一句话，若是传出去，足以使得三界震动。

先天五太之精化形而出！

这列寇竟是先天五太所化，也难怪风紫宸找遍了洪荒，也没发现先天五太的踪迹，原来祂早就化形而出，以先天神圣的面目行走于世。

“你来找贫道，是想向贫道询问混沌之事吗？”鸿钧道祖看着列寇，继续说道。

点了点头，列寇笑着说道：“果然瞒不过老师，弟子卡在半步混元的境界，已经有数千万年了，却感觉始终差点什么，以至于迟迟无法突破。可如今，中央神州一行，弟子观这世道混沌一片，隐隐有所触动，终于发现自己欠缺什么了。”

“先天五太之道，即是混沌向天地转化的过程，也是宇宙形成的过程，弟子虽然已经领悟五太之迷秘，但仍旧无法看破混沌，这才使得自己的大道有所缺陷，无法成就混元大罗金仙的境界。”