第114章 传道受业,教人造反(一)(第2/2页)

陆谦大大的夸奖了方腊一伙人一番,转而就道:“只是那摩尼教终为外传小道,吃菜事魔之名甚是污劣,素为士绅排斥,便是这北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵,怕是有大不妥,前景堪忧,前景堪忧啊。”这几日时间的交往,陆谦已经知晓了摩尼教中的一些事宜。就好比眼前的宝光大和尚,他之所以是摩尼教的护教法王,并非是因他武功高强,也不全是他为摩尼教履历功勋,更不是因他披僧衣,做和尚打扮。而因为他是摩尼教中佛门支脉的首脑。

前文说了,摩尼教在化名为暗的过程中,吸纳了佛道杂巫,融于一身。那佛门一脉就多归属于白莲社。至少在眼下这个时空是如此。

摩尼教最先吸纳的是佛教众生平等之意,所谓“是法平等,无有高下”。但之后彼此的碰撞融合让摩尼教再改了方针,转而批判起了佛教的虚伪性,指出其本质“是法平等无,有高下”,主张实现真正的平等。是以摩尼教与阶层观念巩固的士林儒家是尿不到一个壶里去的。

在眼下这时空,北宋时净土念佛结社盛行,多称白莲社或莲社。这白莲社崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单,经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受,所以被摩尼教吸纳。或者说是彼此合流。

为了掩盖身份,也是为了便于传教,不少人依旧是佛门装扮。这邓元觉就是其中魁首,也因此是摩尼教中雷打不动的护教法王。

摩尼教是个大合资公司,方腊是大股东,邓元觉就是小股东。

陆谦的话让邓元觉感到刺耳,可他也知道,这是真话。摩尼教就只在江南一带流传,他们倒也往闽地传扬过,可当地之人甚是排外,几十年演化已自成一体。这摩尼教就还是只能在江南打转的摩尼教。

“我辈之人竖旗起兵,一是报那官府污浊不公(于江南就是花石纲);二是怨恨皇帝昏庸,朝廷黑暗。但话说到底,吾辈人还是要考量身后之事啊。”历史上的方腊起义,打的也就是如此旗号。

“推翻赵宋一统天下或许荒诞了,可割据一方,称孤道寡……”