第五百四十六章 帽妖之谜(六)

“就是这里了!”欧阳修指了指马车百步外的一座建筑道,只见这座建筑猛一看似乎有点像佛寺,但看第二眼时就会发现明显的区别,甚至带着几分西域的风格,事实上这是一座摩尼寺,也就是摩尼教的寺院,因为禁止信徒吃肉,所以民间又称其为菜教,或者另外一个大名鼎鼎的名字——明教。

摩尼教发源于古波斯的萨珊王朝,在隋唐时期传入西域,然后又由西域传到漠北,回纥人对摩尼教极为信奉,而当时回纥与大唐交好,所以摩尼教也借势传入中原,后来唐武宗会昌灭佛时,摩尼教也受到严重打击,于是转入地下,并且更名为明教,因为明教相信黑暗即将过去,光明就会到来。

明教虽然在历史上的名声不太好,特别是对于统治者而言,更是曾经多次造反,不过在北宋这个时期,明教的名声还不算太坏,除了五代时的毋乙、董乙曾经借明教之名造反外,并没有什么大的造反与明教有关,特别是方腊起义还没有发生,所以明教在大宋还属于一种正当的宗教,特别是像洛阳思顺坊这种回纥人聚居的地方,出现摩尼寺也并不意外。

李璋这时也在打量着这座摩尼寺,确切的说是大云光明寺,这也是唐朝时摩尼教刚进入中原时,在长安建造的摩尼寺名字,会昌年间被毁,现在聚居在洛阳的回纥人又在这里重建了大云光明寺,当然与当年长安的大云光明寺肯定没办法比。

只见这座大云光明寺有一座正门和两个侧门,猛看上去似乎与佛寺很像,甚至连摩尼的雕像都与佛陀很像,事实上当初摩尼教传入中原时,就是依附于佛教之下,后来在唐朝时被打击后,更是与佛教结合起来,甚至很多人都分不清佛教与摩尼教的区别。

光明寺的规模不是很大,至少比之前李璋见过的光化寺和无量观要小得多,而且大宋对宗教的管理严格,连佛道两教都受到限制,更别说明教了,所以整个思顺坊也只有这么一座摩尼寺,信奉摩尼教的回纥人都会来这里参拜,李璋看到寺门前的信徒也是进进出出络绎不绝,唯一不同的是旁边没有做生意的商贩,这点与佛寺、道观有些不一样。

“李兄,你确定帽妖的事与摩尼教有关?”欧阳修这时好奇的向李璋问道,上次李璋带他来到思顺坊,看过光化寺与无量观后,立刻就让人再次调查起坊中的其它寺院或道观,结果李璋很快就把目光锁定了摩尼寺,而不是之前的光化寺和无量观,也不是其它的寺庙。

李璋听到欧阳修的询问却是淡定的一笑,随后并没有直接回答他,而是笑着反问道:“永叔兄,摩尼教在洛阳城中的名声如何,洛阳普通百姓又怎么看待这些摩尼教徒?”

“这个……”只见欧阳修沉吟了片刻,随后这才实话实说道,“摩尼教的名声的确不太好,当初武宗灭佛,摩尼教虽然是受到牵连,但当时它的发展势头也的确太过凶猛,如果放任不管的话,说不定现在会多出一个与佛道争锋的宗教,再加上摩尼教改名明教后,行事也有些诡异,回纥人与汉人风俗不同,平时也有些冲突,所以城中百姓一向对摩尼教不怎么喜欢,信奉摩尼教的也只有回纥人。”

“可是你看看现在进出光明寺的信徒中,除了回纥人外,也有不少的汉人,是什么让他们忽然改为信奉了摩尼教?”李璋这时指了指车窗外的寺门再次笑道。

唐朝时摩尼教受到打击转入地下,并且改名为明教,现在主要在南方一带活动,而洛阳这里有不少回纥人,他们还称自己的宗教为摩尼教,但其实和明教一脉相承,本质上没什么区别,而南方明教行事诡秘,连带着很多人对摩尼教也没什么好感。

欧阳修听到这里也是一愣,随即扭头仔细观察,很快就发现进出的信徒中的确有一些汉人,这让他也有些惊讶的道:“什么时候洛阳城中的汉人也开始改信摩尼教了?”

“就在最近,刚开始我让人主要调查这些佛道两家的传教情况,却忽略了这个摩尼教,所以那天回去后我让人重新调查了一下,发现摩尼教同样趁着帽妖的机会大肆传教,声称他们的光明神可以保佑信徒不受帽妖的侵袭,而且还用一些小恩小惠吸引信徒,结果一些愚夫愚妇就真的做了摩尼教的信徒。”李璋这时再次淡笑道。

对于宗教李璋一向持中立的态度,不过他认为宗教必须要有自己的底线,比如不能界入世俗的权力,而且传教也要以自愿为主,绝不能用强迫或欺骗的手段让人入教,之前的弘法寺就是用欺骗的手段收敛信徒,现在也受到了应有的惩罚。

“可是之前的光化寺和无量观不也趁机大肆收敛信徒吗,为何李兄你会怀疑摩尼教?”欧阳修这时再次不解的追问道。