第四百一十四章 张二郎显圣真君（第2/3页）

每一年农闲时，各地的承信郎要以州为单位聚集在一起，交流心得，安排农时，以及协调耕牛，水源的分配。

当然，这是最基本的中试者，此外还有两种可以授予正九品的承节郎和保义郎的情况。

其中保义郎还会有农学博士的称号，每年的得到的米粮、布匹、盐茶糖等，要远高于从九品的承信郎。

但前提是他们都不能回到原籍，必须要等待吏部的挑选，然后安排进入胡汉杂居的地方教授农学。

人离乡贱，哪怕是去做官，那也不是一件轻松的事，何况还是这种并非正式官员的职务。

今天长城堡中热闹非凡，就是因为他们这里有三个农学博士，将要被分到临近的河州，去教授羌人们种地。

范质看了眼来迎接这三个农学博士的羌人首领，不由得为他们捏了一把汗。

这些羌人穿着厚厚的皮袍子，背上背着长长的硬弓，这种弓，一看就不是寻常打猎用的，而是战场上杀人用的。

其中一个羌人头领脸上几处刀伤纵横，右手虎口厚厚的一层茧子，一只二三十斤的黄羊提在他手中，就跟一只鸡一样轻松。

范质已经在脑海里开始脑补了，一个个瘦弱的农人，被分配到了虎狼一般野蛮的羌人部落。

不知道等待他的会是什么样的命运？恐怕是死了都不会有人知道吧？

不久前还在不忿于张昭弄出农学科，拉低了官员地位的刘纳也是心有戚戚焉。

流落蛮荒，对于任何一个汉人来说，都是一件可以称为灭顶之灾的惨事。

‘哐！’

这是一声巨大的铜锣敲响声，范质等人向锣声响起的地方看去，只见一尊威武的木制神像，被一众士兵抬了出来。

神像前，十余个身着缁衣的和尚在前边吟唱着佛号，周围还有不少民众在焚香跪拜。

范质仔细看了看这神像，是个着甲天神样神佛，手持有些奇怪的三尖两刃刀，架鹰驱犬。

最奇特的是额头中间有一纵目，相貌堂堂尽显威严。

只是……，范质仔细看了看，总觉得，这个神像身上的金甲，是那么的熟悉。

从相貌来说，咦！不注意那只纵目的话，竟然跟张大王，有六七分相似。

猛然间，范质回头再看，那十几个羌人首领看到了这尊神像，立刻就跪了下去，并将脑袋杵在了泥地上，极为虔诚，哪还有刚才鹰视狼顾，桀骜不驯的样子。

“无上天大慈法王菩萨。清源妙道显圣二郎真君。”

这是神像周围，两名僧侣举着的紫幡上黑字，刘涛的父亲刘纳轻声念了出来。

他瞬时间就呆住了，这半似佛陀半似道的称号，很有深意啊！

没错，张昭张大王现在要把自己的神格提起来，要抢夺二郎神的身份权了。

二郎神的崇拜，在此时，从四川到甘肃再到青海，其实一直都很盛行，甚至现在的关中也有，来源后世一般认为有三个。

李二郎说，即二郎神是修建都江堰的李冰次子，或者说就是李冰本人。

赵二郎说，即认为二郎神是在蜀地青城山的剑仙赵昱。

杨二郎说，即我们最熟悉的劈山救母二郎神。

但这三个说法，在此时都不成立。

李二郎说此刻没有成型。

赵二郎则是五国城留学生给自己脸上贴金弄出来的。

说白了，这赵二郎，就是宋徽宗以自己为原型，意淫出来的。

杨二郎则主要诞生于明代，还要几百年才会诞生。

但二郎神的崇拜，此时已经非常盛行了，张昭经常调查后，发现准确的来源有两个半。

第一个是古蜀国的纵目崇拜，后世三星堆就出土过这种神像，应该是远古时期古蜀人对于他们领袖的崇拜。

极大可能起源于蚕丛及鱼凫时期，只是后来蚕丛、鱼凫时期过于遥远，就逐渐拟人化到了与水有关的李冰儿子身上。

第二个则是起源于氐羌人的纵目崇拜，这应该是远古时期氐羌人，对于自己英武祖先的崇拜与幻想，此时已经逐渐拟人到了后仇池国国王杨难当身上。

第三个来源只有半个，应该是受佛教影响。

此时佛教有位佛陀名叫独建，形象正是纵目，他是毗沙门天的第二个儿子，也是个二郎。

此时还流传天宝年间独建显灵保护了唐玄宗和保护了大唐西域两种说法，应该是佛门僧侣附会推广的，所以大概能算半个。

闲下来后，如此盛行的二郎神崇拜，瞬间就被张昭捕捉到了，他张二郎也是二郎啊！

而且现在河西陇右，已经开始流行张二郎山寨天授金甲的传说了。

特别是齐瞎虎，那是逢人就要吹，说那晚在他的山寨，天授张昭金甲与神兵，还降下天雷相助张昭，击杀葛咄部马贼。