第六百八十四章 高原神之战（第2/3页）

两人吃到七八分醉，裴远就将朗杰江措的背后的盘算，基本都套了出来。

裴远也是这时候才知道，六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪，但是在青塘高原上，却引领了一阵阵的惊涛骇浪。

以至于朝廷没派一兵一卒，不但松、维、扶三州前来归附，连西海和大非川，这大朝昔年费尽心力都没拿下的地方都归附了，原因还是在于佛门。

历史上青塘佛教，始于松赞干布时期，因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。

当年，这两位的入藏，都不约而同的为吐蕃带来了佛教，甚至两人之间展开的争斗，都是因佛门而起。

尺尊公主带来的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主带来的，则是融合了汉地文化的佛教。

自此时起，青塘高原上的佛法，就是个两不像，不对！应该叫做三不像。

既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化风俗更加不契合。

就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。

不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。

赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。

虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。

历史上称这一时期为黑暗时代，一直要到北宋初，青塘高原的佛门才开始复兴。

但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。

虽然六法宗有些离经叛道的意味，但青塘高原上的佛门都处于黑暗时代了，哪还管的了那些。

而且六法宗的教义，竟然在很多地方，非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。

当然适合了，因为张鉊除了弄出无上天以外，其他地方，他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。

适合的地方，就是张鉊能回忆起来的，或者了解的。

不像的地方，就是张鉊没有回忆起来，或者他压根也不懂的。

可以说，张鉊起自河西陇右，十二年间多次在河西、陇右这种有大量吐蕃、诸羌、党项、嗢末人聚居地方调兵调粮。

而别说叛乱，就是骚乱都没引起，反而有大量的高原大族不断下山投靠，原因就在这里。

被压制了上百年，但拥有深厚民间信仰基础青塘佛门（毕竟苯教某些教义实在太反人类了），起到了相当大的作用。

他们甚至都不需要张鉊的武力，只想借用六法宗和他无上天的声望，在青塘复兴佛门。

西海、大非川一带的论章波密家率先投靠，然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区，差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族，朗氏家族。

朗杰江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推动者。

当然，这么大的家族，不可能全部来投靠，但他们中最有眼光的，已经押注在了引六法宗上高原这。

裴远搞清楚了这些，人都麻了，这些人就不是来投靠的，而是想要靠着六法宗和名头和皇帝无上天这个在世神的身份，去跟他们的同族打‘神之战’的。

这玩意，远远超出了裴远的认识，也超出了他一个天使的权限，他本来只是到松州来捞一个开疆拓土，抚慰蛮夷功劳的啊！

不过，裴远终究还是聪明人，他突然吗，明白论章波密家论波仁派人向他传话，希望裴远能邀请朗杰江措去凉州府拜见皇帝，是因为什么了。

一是论章波密家想要看看皇帝支不支持他们，二是这事，也只有皇帝能做出决断。

仔细想了一会，趁着身边人都出去蹈舞的机会，裴远主动走到了朗杰江措身边。

他举起了朗杰江措特意为他们这些唐人准备的筷子，轻轻放到桌面上。

“罗支应该明白，无上天还有一重身份，那就是中原朝廷的皇帝，他既是佛门的无上天，也是中土的圣人，就如同佛陀有无数化身一般。

罗支虔信无上天让人敬佩，但信了无上天，却对无上天中土圣人的身份视而不见，难道就不怕被人认为并不够虔诚吗？”

朗杰江措脑袋有些晕乎乎的，但是对于这样的谈话，也还是很敏感的，他故意装出醉的不行的样子摆了摆手，好像没听清裴远说什么一样。