第七百六十五章 糟糕，只能搞科学神教了（第2/3页）

慈贤法师回到广济寺后，立刻就把自己关了起来，在禅房中面壁静思。

可是这种以往克制心中欲望的办法，根本无法解决现在他心中的这个问题。

这普天之下的百姓，到底是生活在一个有神佛的世界，还是没有神佛的世界？

若是有，这一切都被神佛安排好了，这世人到底为何而活着？生存有何意思？人之生老病死到底从何而来，灵魂又该往何处去？

三月中，慈贤法师再次步行十余日，从锦州走到了承德府，来到未来准备供奉张鉊的大昭明寺，就在大雄宝殿外寻了个蒲团打坐，至此就再未离开。

直到了这刻，张鉊才有些相信，这位著名的高僧，是真的被心魔给捆住了。

……

张鉊穿起了一件缁衣，这件缁衣已经非常破旧，只从表面遍布的毛球，就能想象的到，它经历了多少的岁月。

慈贤法师隔老远都看到了张鉊，他跪坐在蒲团上并未起身，而是口宣佛号之后，淡淡笑道：“法王着相了，布衣还是锦衣，都不能改变法王之本相。”

慈贤法师只是对张鉊抛出了问题赶到敬畏与困惑，对于张鉊本人，对于他把自己搞成现世神佛这一套，慈贤法师其实是有些反感的。

张鉊淡淡一笑，“法师既然以为吾不管是着布衣还是锦衣都无甚区别，为何却要关注于此，是否法师才着相了？”

慈贤法师闻言，愣了几息之后，随即淡淡一笑，“心魔果然厉害。老僧确实着相了。”

说着他从身边拉过一个蒲团摆到了对面，并示意张鉊坐下。

张鉊没有拒绝的坐下之后，慈贤法师方才开口问道：“法王曾说，这世上有东胜身洲、南赡部洲，还有佛陀解除饥苦之三宝，更有沧溟之水，出处何在？”

说着，慈贤法师猛地盯住张鉊：“法王千万不要说，这是佛陀告诉您的。

因为四大部洲最早出现与阿含经中，彼时佛陀早已入灭多时了。至于沧溟之水，那是李太白说的，跟佛陀完全无干。”

张鉊心里都笑嘻了，感情你个大和尚，嘴里念着‘南无释迦摩尼佛’，心里却是个无神论者。

或者说，眼前这人不是那种搞迷信的骗子，而是一个很清醒的哲学家，是个文化人。

这样的人，才好用啊！

延寿和尚不是要印证吗？但从宁波出发想要横渡太平洋还是太不现实，若是从日本尝试，或者沿着海边顺着大陆往北去，还真有可能做到。

大航海可不是一个美妙的词，没有超强的执著毅力，甚至没有宗教这个心灵鸦片的加持，是很难坚持下去的。

这个慈贤法师和他的徒子徒孙，以及江南的延寿和尚，不就是最合适的人吗？

当即，张圣人也跟慈贤法师打起了机锋，“佛陀自在我心，我之大圆满，皆因我心得渡，遵循佛陀的慈悲之意。

法师若要问我如何知道这一切，我会说，这是天意，是天意让某带来的格物学、化物之学、地理学、生物学和植物学，让某知道这一切的。”

慈贤法师忍不住用手摸了摸他那毛刺刺的大头，刚才张鉊说的这些，除了格物和地理这两个词他有点熟悉以外，其余的词他都听得懂，但完全不知道是怎么回事。

张鉊也不等慈贤法师问，主动解释了起来，“格物之学，让吾知道这世界是如何组成，化物之学，能让吾组成一个新世界。

地理学让吾知道，这天下并非只有中土、天竺、河中、大漠与大秦大食。既然中土以西如此广大，中土以东，大洋彼岸就没有另一片新天地吗？

自先汉以来，胡葱、胡蒜、胡荽（香菜）、胡豆、胡瓜（黄瓜）、胡萝卜、胡桃、胡麻、胡椒，石榴、大枣、蜜瓜皆从西而至，恩养了多少人。

难道在东面，就没有此等可食用之物解天下饥苦吗？肯定有，这就是植物之学。”

慈贤法师听的眼睛眨巴眨巴的，他觉得这无上天张法王好像没有跟他在说佛理，可是这其中又未尝没包含着佛法真意，有些东西听起来荒谬，又好像有点道理。

当然，张鉊知道自己话中漏洞很多，目前的情况，实际上是他靠着身份和新鲜以及慈贤法师的心魔，将漏洞给遮掩住了。

必须要抓住这个最方便灌输理论的时候，加大输出力度。

“法师可知，某一直在思考一件事，这天圆地方很可能是错误的，因为它无法解释咱们见过的日升日落，潮起潮伏。

譬如此刻夕阳，它早晨在草原上升起，如果是天圆地方，那么日落时应该掉到草原上才对。

就算它离我们很远，但也应该听过，落日掉到地上的传闻才是！

再看远处的高山，也没有能挡住落日，当我们翻过高山后，太阳仍然在天上。