第八百七十二章 阿兹特克人与金山银山（第2/4页）

但现在，延寿和尚彻底被折服了，事情也就由他主动提出而浮上了水面。

所谓的佛敌是谁以及来源，其实并不复杂，就是救了延寿和尚的这部落之头人。

当年延寿和尚等人被救上岸之后，这个三万人的部落虽然语言、习俗基本相同，但并未统一。

是延寿和尚带来了先进的生产力和先进的宗教，才使得救起他们这些居于海岛之上，属于这个三万人部落中的一个小部落开始崛起。

其首领名叫提兰特，有个中文法号叫做法变，乃是延寿到了东胜身洲正式收的第一个弟子。

延寿和尚精心辅助他，两年半中不但让他成为了这个三万人部落的首领，还让这个部落扩展到了六万人的规模。

但自从法变掌握了权力之后，就开始设计有意识的将延寿和尚高高架起，不让他参与实际政务，更不让他接触军事。

美洲土著毕竟还处在奴隶社会早期，慕强是非常正常的现象，且十分强烈。

他们还理解不了生产力这个东西的至关重要作用，他们最崇拜的，还是掌握了力量与鲜血的恐虐神选。

且这个部族本就有崇拜战神的传统，所以很快，掌握了军事力量的人群和崇拜鲜血与力量的部落之民，很快就脱离，至少是很大程度上削弱了延寿带来宗教对他们的影响，开始变得独立起来。

并使得延寿的地位开始岌岌可危，估计等到这些人完全掌握了延寿所带来的技艺之后，延寿和尚大概率就要无了。

宗教的建立，一定是要先跟武装相关的，只有在物力说服的加持下，宗教的地位才会稳固。

或者说，宗教是武力的一种带有欺骗性，相对温和的延续。

延寿和尚就是不懂这个，所以才会只建立了一个完全没有自保能力的神权，进而轻易被人拿走宣称。

从这点来说，他比起后世的欧洲传教士，又要差得远了。

“山海堡。”延寿和尚苦笑了一声，“还不如说这是一座监牢，法变整合了海岛上所有凶悍之徒后，已经渡海到对面的大陆上去征服其他部落去了。

而某则被困于此地，看似地位崇高，但无法行动分毫。

因为法变带走了所有的战士，留在这里的百姓大多温顺也没有武器，某也不忍驱动他们去与英勇善战的法变以命相搏。”

“哼！”赵虎头冷哼一声，“大师不忍这些蛮人流血，却不怕我等中原来的亲人流血，用圣人的话来说，你一定是脑子出了问题。”

这句话很重，也很不给面子。

要是在以往，在中土，延寿一定会用他滔滔不绝辩，才让赵虎头羞愧的无地自容。

但是在此时，延寿却突然觉得赵虎头说得对，他确实把远来的中土乡党们，当成了跟外面土著一样的人。

谈话间，观佛台上又来了十几个人，赵思绾和赫连海龙各带着自己的心腹过来了，还有几个赵虎头的昔日同袍。

“东胜身洲物产丰富，不但有佛门四宝还有数不尽的金山、银山。

无上天说过，这是佛祖，是这宇宙唯一本源，启迪了儒释道三家之老子给我们这些中原华夏贵胄的应许之地。

殷人，自武王伐纣以后，东迁者就沦为了蛮夷，今日他们的后嗣在此，已经彻底成了野人。

那么其中还知父母之邦在何处者，尚可拯救。

冥顽不灵、自甘堕落者，他们就只有成为奴仆这一条路可以走。”

赵虎头狂热的对着赵思绾和赫连海龙呼喊了起来，随后又转头看向了延寿和尚。

“大师应知，无上天乃是真神主，拥戴他、崇拜他的华夏贵胄不可能跟外面的蛮人平起平坐，因为他们不配！”

半晌，延寿和尚点了点头，“人有亲疏远近之别，禽兽也有爱憎之分，延寿理会得清，虽说众生平等，但冥顽不灵者自然要加以惩戒使其悔悟。”

说罢，延寿和尚猛地一扯，将他平日里总是挂在胸前的珠串完全扯碎，滴滴答答佛珠掉了一地之后，迅速又由他身边的弟子捡拾了过来。

随即，延寿和尚将这些捡拾过来的佛珠再次用绳索穿好，向西拜了三拜后，将珠串递给赵虎头。

赵虎头明白延寿的意思，也向西拜了三拜之后，再起身将珠串挂到了延寿和尚的脖子上。

“启程之时，无上天曾言，他相信法师能到达东胜身洲，因为法师是有大智慧和大毅力的。

但无上天希望法师明白，无论是净土宗还是法眼宗，与六法宗不过各有缘法而已，说到底还是一家人。

法师唯一要谨记的，是生来何处，最终又要魂归何处。

行事传法，当思量是否对出生魂归之处有利，有利者多行，无利者少行乃至不行。”