第七百五十一章:黄帝纪元,大明四十一世纪(第2/3页)

朱英不由有些期待。

姚广孝进来后,行礼道:“小僧拜见太孙殿下。”

咦!

小僧这个称呼出自于姚广孝的口中,倒真是有些令人惊奇。

即便是面对朱棣,朱元璋,姚广孝一直都是自称贫僧。

自称小僧,这代表着在此人面前,心里有着很是崇高的敬意。

“免礼,是神话体系的典籍,已然完成了?”朱英问道。

姚广孝嘴角带着笑意,回道:“回禀殿下,已然是完成了。”

说完,从袖中掏出一册书籍来。

“请殿下过目。”

旁边的郭忠上前接过,递给朱英。

朱英接手后,开始翻看起来。

书册的封面写着是上古纪要四字。

翻开书册,首先是纲目:感盘古开辟,三皇治世,五帝定轮,世界之间,遂分为四大部洲。

后边就是一些关于洪荒的记载,各个神仙的故事。

基本上就是按照朱英讲述的那些。

朱英也没细看,毕竟这是定册,阅读性不算高。

翻到最后边,写着洪武三十二年七月,黄帝纪元四千零九十六年。

看到黄帝纪元,朱英愣了愣。

他突然想起,在后世的中原,自己穿越前,因为一些特殊的关系,采用的是西元纪年,也就是俗称的阳历。

什么是西元纪年,那就是欧洲传过来的,采用的时间点是耶稣的生日。

耶稣诞辰那一年,就叫公元元年。

什么二十一世纪,两千年的说法,那是耶稣诞生了多少年。

像是其他国家,都有自己的纪元。

哪怕是倭国,都有自己的年号,唯独后世中原没有。

用后世的话来说,现在的大明,处于是中原四十一世纪。

耶稣诞生的那一年,中原都已经是西汉末年了。

在前边,春秋战国,秦始皇,刘邦等等历史人物,都已经是纷纷登场后又消亡。

中原已经是极其强大之国,丝绸之路都通了不知多少。

这个时候,耶稣才诞生。

后世有些崇洋媚外之人,甚至都不知道,他们所推崇的上帝教耶稣,比自己的先祖黄帝,足足小了两千七百一十七岁。

不要小看一个简单的历法。

因为这是一种民族的自信。

后世朱英未穿越之前,哪里是什么二十一世纪,分明是四十八世纪。

“殿下,小僧觉得采用黄帝纪元,更可体现出我中原神话体系源远流长,而于此也是为了区分上古时期与现在的分别,小僧在书籍中有写到,于黄帝纪元之前,统称为上古。”

姚广孝心思缜密,见着太孙翻到最后突然就皱眉不语,一下子就猜到了是关于纪年的问题。

自然姚广孝考虑到的并非是民族自信这块。

对于现在的大明来说,除开中原大地外的其他地区,皆为蛮夷。

姚广孝考虑的主要是区分神话时代跟平凡时代,而黄帝纪元,更加显得真实。

朱英从沉思中回过神来,抬头看了眼姚广孝后,转头对郭忠吩咐道:“传令邸报司,至今日起,所有的邸报上必须要加上黄帝纪元。”

“先是黄帝纪元,再是本朝年号。”

郭忠闻言略微有些迟疑,因为洪武的年号是陛下的,如此行事,会不会让陛下和太孙之间产生间隙。

不过这想法也只能是放在心里,当下回道:“遵令旨。”

朱英这才对姚广孝说道:“法师说得对,黄帝纪元,更能够让海外蛮夷知晓我中原之长久,此事应该普及开来。”

姚广孝心中松了口气,他还担心这纪年的方式,会对皇权有所影响。

朱英注意到旁边郭忠欲言又止的神情,自然明白其顾忌。

“爷爷那边没关系,我自会亲自去说。”

听到太孙这话,郭忠心里的石头落了地。

黄帝纪元其实一直都有,只是这些纪年的方式,主要还是道教在用,民间多是用当朝皇帝的年号。

朱英这一次,就是要把黄帝纪元给推广开来。

洪武三十二年,听起来才三十多年的感觉,哪里有黄帝四千余年听起来霸气。

那些大明之外的番夷一看,就能清楚的知道,中原文明自纪年开始,已然有四千多年的历史。

这是何等的辉煌大气。

在表达上,也很是直接。

所以,朱英才会要求黄帝纪元要在当朝皇帝的前边,这样更为醒目。

况且黄帝本来就是炎黄祖先,加在前边无可厚非。

要知道,四大文明古国之中,唯有中原文明一直不存在断层,从古至今延续到了后世。

黄帝纪元的形式,更能够体现中原文明古国的强盛繁荣。

好在朱英是太孙,亦是未来的大明皇帝。

只需要他想做的,就能够去推动。