第八百零一章：掀翻世界信仰的桌子（第2/3页）

“既是如此，臣愿走一遭吐蕃，为陛下了却心中难事。”傅友德恭敬的说道。

到了这份上，他自己的想法已经不重要了，也不可能违抗陛下谕旨。

回到家中的傅友德就把这个消息告诉了自己的两个儿子。

而后嘱咐道：“去海外的事情，要尽早的办理，跟那些世家协商的条件，可以适当的让一些，没必要抓得那么紧。”

长子傅忠沉声道：“父亲不可拒绝吗，吐蕃土司众多，如此大开杀戒必然引起大规模的反叛，朝廷想要传播教义，也不该让父亲如此高龄前去。”

三子傅让也说道：“是啊父亲，朝廷这摆明着是要清理整个吐蕃，暂且不说战事，单单吐蕃高原之地，对于我军就是极大的险阻，那高原之地，多少人难以适应。”

吐蕃现在的势力并不强，现在也并非是大一统的国家，但是明军去攻打却非常的麻烦。

其中关键就是在于高原反应。

明军一旦深入吐蕃，就会出现大量的高原反应，以至于战斗力变得极其低下。

即便是帖木儿进军吐蕃的时候，也是没有深入到高原地区，而是在边缘游走。

在当今这个时代，高原反应可是会致命的，而且并没有太好的解救手段。

傅忠和傅让也是知道这个情况，所以想要劝阻父亲。

傅友德摇头道：“难道要我违抗陛下的谕旨不成，去到吐蕃的统帅，朝廷上下也就这么几个人，陛下已经跟我谈过了，现在是不可能反悔的。”

“朝廷想要开辟吐蕃的铁轨，定然是要平定吐蕃才可，现在朝廷给了这么大的恩惠下来，让我等可以去海外开国，现在给朝廷办事也是理所当然。”

“早些日子我一直跟陛下请辞，现在又求着去海外开国，所以陛下让我去吐蕃，又怎么能够拒绝。”

傅忠沉声道：“我等放弃去往海外开国的机会，可否请陛下收回成命。”

傅友德拍了拍长子的肩膀：“我知道你孝顺，但这关乎到我傅家的基业，当初去参加大朝会的时候，我就已经知晓有事会等着我，要是换做从前，这都已经算得上欺君之罪了，也就是现在光景好。”

“别想那么多，去好生准备吧。”

话已至此，两子不再多言，躬身作揖：“是，父亲。”

平定吐蕃是朝廷大事。

朱英听说老爷子选择了傅友德，并没有说什么。

终归是要有个人去的，傅友德从草原回来后就多次请辞，但是在海外教化令一出，又蹦跶了出来。

因此老爷子让他去也无可厚非。

想要解决吐蕃的教化问题，在如今这个年代并没有其他的手段，必须要彻底平定才行。

毕竟和草原不同，吐蕃的佛教已经和政治结合起来，而现在大明正在推崇洪荒神话体系，这就形成了天然的矛盾。

在各地的汉学堂，不管是大明内部，亦或是草原，真腊，倭国，安南，占城，包括是最近收服的真腊。

除了常规的启蒙教学外，宣扬洪荒神话体系也是个重要的关键。

每逢课后，这些学堂的老师就会给学子们朗读洪荒神话体系。

现在的洪荒神话经过姚广孝和朱英的多次改良，已经形成了许多个小故事蕴含其中。

洪荒神话在后世都能受到那般大的追捧，于当今这个民众蒙昧的时代，简直就是降维打击。

初听到洪荒神话的人，都会被这庞大的神话体系重塑三观，如此严禁的神仙构造，普通人听了，哪能不信。

大明传播神话体系，并非是传播信仰，从更多的方面来看，属于是在击碎信仰。

因为在讲述这个神话体系的同时，从来没有要求过信仰哪位神仙，这实际上是属于一种文化入侵。

一旦接受了中原神话体系，在大多数人的心中对于现在神灵的信仰就会变得薄弱，而在潜意识中，自然就会认可大明的君权天授思想。

吐蕃之所以一接触到中原神话就表现的非常抗拒，其中最大关键就是对他们政治佛教的影响。

这会从根本上使得吐蕃各土司的统治力下降。

而他们长期生活在高原地区，不存在什么高原反应，凭借着这些优势，完全可以抵挡大明。

不仅是吐蕃。

中原神话体系在临近真腊的暹罗也是被严禁禁止，或者说几乎所有的国家都在进行对抗。

朱英搞出来的洪荒神话之所以会受到其他教派的抵制，原因就是他把信仰这张桌子给掀翻了。

在如今这个时代，尤其是亚洲地区，最流行的宗教信仰自然是佛教。

但是在中原神话体系里，佛教并非是至高无上，虽然有些显赫的地位，但一句佛本是道就会让接触到这思想的信徒产生动摇。