第八百三十八章 平安时代的贼配军（第3/4页）

历史上最后，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的统治地位。

有一些后世还能剩下的，也大多魔改过，唯一几个基本还算正常的，也空有名声，信仰不显了。

但在此时，日本的和尚野心家们，看到了另一个可以改变他们命运的佛门宗派－六法宗。

六法宗好啊！不推崇名山大川，讲究的就是一个帮亲不帮理，念一声无上天你就我兄弟，对自己人讲究大慈大悲，对于敌人动辄就搞物理超度。

虽然这六法宗里面夹杂了大量儒家思想，比如讲究大复仇的公羊派和讲究大义尊王的谷梁派，都被揉进了这里边。

但以往的华严宗、天台宗等，也一样夹杂了大量中原文化内容了，这有什么关系。

这种教义对于日本佛门来说，诱惑力太大了，所以平通和尚根本不想试探慕容信长，直接提出了他的要求。

只要慕容信长征服倭国后，愿意将七道六十六国中的一半，拿出来封给倭国佛门，让寺庙成为事实上的封臣，他们就愿意做内应。

并且承认慕容信长为地藏王菩萨转世，整个倭国的佛门弟子和僧兵，都可以被慕容信长所用，成为慕容信长的信徒。

慕容信长拿着僧人递上来的拜帖，冷笑的看着平通和尚，“大师对六法宗的了解，看来只是皮毛啊！

吾之神魂，乃是佛陀恐无上天不能应对下界之邪魔外道，遂命地藏王菩萨舍本果位，以三分神通下界为无上天养子，助无上天弘法、护法而来。

无论倭国佛门承认还是不承认，本尊之神魂正位都不会有任何改变。

倒是你们，若是认或可得到拯救，若是一叶障目不识真主，需得当心佛也有火！”

时间线走到这里，好大儿的脾性和心境，其实已经起了极大的改变。

在进入安东彻底覆灭契丹独当一面之前。

慕容信长是一个极度崇拜张鉊，作战勇敢的好大儿、好统帅。

是天下人心中义薄云天的小孟尝慕容白袍。

是能在石敬瑭葬礼上，当面训斥石重贵不孝的仗义执言大豪杰。

但是经过了这几年的独立自主发展，不是说慕容信长就完全改变了性格，而是他身上身为一国之主的霸气和来自血脉与宗教的骄傲，开始逐渐增强。

开玩笑，一个小号的李二凤在宗教氛围浓厚的地方有了神性之后，他与离开凡人的这个范畴，就只差一线了。

所以在慕容信长眼中，倭国的佛门唯一的出路，就是箪食壶浆以迎王师。

通过投靠与臣服获得在他准许的范围中内，攫取权力的机会。

而不是拿着一张名单，在这里跟他讨价还价。

“大师以为吾慕容信长是三岁孩童？连平城京都要归你们所有，若是这样，某何必跨海出动大军，不如就在这朝鲜，治理这两千里江山算了。”

王朴有些担心的看着慕容信长，他很怕慕容信长勃然大怒，将倭国僧人驱赶而走或者处死。

作为慕容信长身边最心腹的谋士，王朴是少数能清楚感受到慕容信长变化的人。

不过，听到慕容信长这么说，王朴在心里长长的舒了口气。

这种事情，本来就是不断来回拉扯的事，只要没第一步就把路堵死，那就有的谈。

平通和尚看着勃然大怒的慕容信长，心里跟王朴是一样的想法，平城京也就是奈良，他们确实很想要。

因为平城京代表了倭国佛门最怀念的一段时光，那时候的他们甚至能超脱于公卿之上，在相当程度上影响国政。

可惜桓武天皇迁都平安京后，号称寺庙满城的平城京，就失去了政治地位，而佛门也相应失去了影响朝政的能力。

“朝鲜是两千里江山，但我日出之国，乃是五千里江山，王者，岂会嫌弃土地太多？

且若是无我，菩萨要统治这五千里江山，不说痴人说梦，也是几无可能。可要是有了我们的支持，只需一二万兵就能一统日出之国。

贫僧等只要一半，这还多吗？”

慕容信长心里一动，他突然意识他，对面的和尚，当然也可以说整个倭国的和尚们，或许接触过六法宗，判断出慕容信长肯定是有意染指倭国，但并不知道他准备明年就出兵征讨。

同时，倭人也根本没意识到大周兵将到底有多凶猛，所以这些和尚才想来前期接洽一下，刺激下慕容信长，他们只是想借势，把慕容信长当成一个帮手。

所以，面对帮手，和尚们只要求将寺庙庄园化，和尚贵族化，然后得到一半领土作为佛国，在他们看来，自己这方，已经是极大的让步了。

于是，慕容信长立刻转变了态度，他仿佛认真思考了片刻，然后又快速摇了摇头。